ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺘﻠﻔﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ ﻳﺒﺮﺯ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﺗﻨﻬﺎ ﺷﻲﺀ . ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﺎﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺸﻬﺪﻥ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻦ ﻣﺘﻠﻔﻌﺎﺕ ﺑﻤﺮﻭﻃﻬﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﺲ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : (( ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺇﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻠﻪ )) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ 4/284:
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻬﻲ، ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .
ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ" ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ . ﻷﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ( ﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻟﻤﻨﻌﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ( ﻭﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ ) ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﺴﺒﻪ ﺳﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺇﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﺗﻘﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ ! ﻓﻬﺠﺮﻩ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ . ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ، ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .ﺃ.ﻫـ
ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌﻚ . ﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻚ ﺗﺤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌﻲ ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻚ ، ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ، ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﻮﻣﻚ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻣﺮﺕ ﻓﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻇﻠﻤﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﺘﺒﺬﻻﺕ ﻣﺘﻠﻔﻌﺎﺕ ﺑﺎﻷﻛﺴﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﺲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻦ .
ﻭﻟﻜﻦ .... ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ .
ﻭﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﻔﺰﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ .
ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﻏﺮﺳﺖِ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚِ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚِ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻬﻴﺄﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﺩﻋﻰ ﻟﻠﺨﺸﻮﻉ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺎﻹﺗﻤﺎﻡ ﻟﻢ ﺗﺒﺬﻟﻲ ﻟﻠﺨﺸﻮﻉ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻤﺸﻐﻼﺕ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﺜﻨﻴﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺠﺮﺏ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋﺮﺿﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺃﻇﻨﻬﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻚ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻌﻀﺪ ﺫﻫﺎﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ :
1- ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻫﻦ ﻣﺘﻌﻄﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ : ( ﺃﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ) .
2- ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﺘﺒﺮﺟﺎﺕ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﻛﺎﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻷﺫﺭﻉ ﺃﻭ ﻟﺒﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺎﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺔ ﺃﻭ ﻛﺸﻔﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ.
3- ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻌﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻭﺇﺯﻋﺎﺝ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭﺇﺷﻐﺎﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ، ﺃﻭ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺮﺿﻴﻌﻬﺎ ﻭﺗﺘﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻳﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ .
4- ﺟﻠﻮﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻛﻌﺖ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺪﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ .
4- ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ - ﻏﺎﻟﺒﺎ - ﻋﺪﻡ ﺇﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﻣﻦ ﻣﻌﺰﻭﻻﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﺗﻠﺼﻖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻨﻜﺒﻬﺎ ﺑﻤﻨﻜﺐ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﺃﻭ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻮﺻﻠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻒ .
6- ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺮﻡ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ، ﻓﺘﺮﺗﻜﺐ ﻣﺤﺬﻭﺭﺍ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻠﺘﻠﺘﺰﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻦ ) .. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ .
7- ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻫﺪﺍﻫﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺟﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ - ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻦ - ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .
8- ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺠﻬﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﻛﺄﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ، ﻓﻠﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ :
ﻓﻤﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﺪﺭﻙ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻠّﺖ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﺘﺪﺭﻙ ﺳﻨﺔ ، ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ : ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﺸﻲﺀ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻟﺘﺪﺭﻙ ﻣﻌﻪ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻟﺘﺘﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺑﻬﺬﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُﺼِﺐِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺑﻞ ﺧﺴﺮﺕ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺃﺗﻤﺖ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺧﺸﻮﻉ .
9- ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﻇﻠﺖ ﺳﺎﺟﺪﺓ ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﺗﺄﺧﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻪ .ﺍ.ﻫـ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
10- ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻫﻲ ﺗﺼﻠﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ 14/233 : ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻮﺕ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻔﻮﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭ ﻓﺘﺤﻪ ﻭﻃﻴﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ .ﺍ.ﻫـ
ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻦ ﻟﻔﻬﻢ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ..
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،،
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : (( ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺇﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻠﻪ )) .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ 4/284:
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻬﻲ، ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .
ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻬﺬﺍ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺑﻼﻝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ" ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ . ﻷﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ : ( ﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻟﻤﻨﻌﻬﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ( ﻭﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ ) ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻓﺴﺒﻪ ﺳﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻗﻂ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺇﻣﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﺗﻘﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﻤﻨﻌﻬﻦ ! ﻓﻬﺠﺮﻩ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﻛﻼﻡ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ . ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻐﻴﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ، ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .ﺃ.ﻫـ
ﻭﻋﻦ ﺃﻡ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌﻚ . ﻗﺎﻝ : ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻚ ﺗﺤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻌﻲ ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻚ ، ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﺗﻚ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ، ﻭﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﻮﻣﻚ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﺄﻣﺮﺕ ﻓﺒﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻇﻠﻤﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻳﺨﺮﺟﻦ ﻣﺘﺒﺬﻻﺕ ﻣﺘﻠﻔﻌﺎﺕ ﺑﺎﻷﻛﺴﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﺲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻦ .
ﻭﻟﻜﻦ .... ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ .
ﻭﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻜﺴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺤﻔﺰﺍ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ .
ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﻏﺮﺳﺖِ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚِ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚِ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻬﻴﺄﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﺩﻋﻰ ﻟﻠﺨﺸﻮﻉ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺎﻹﺗﻤﺎﻡ ﻟﻢ ﺗﺒﺬﻟﻲ ﻟﻠﺨﺸﻮﻉ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻤﺸﻐﻼﺕ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﺜﻨﻴﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺠﺮﺏ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻠﺖ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋﺮﺿﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﺑﺬﻫﺎﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﺃﻇﻨﻬﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻚ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻌﻀﺪ ﺫﻫﺎﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ :
1- ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻫﻦ ﻣﺘﻌﻄﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ : ( ﺃﻳﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺑﺨﻮﺭﺍ ﻓﻼ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ) .
2- ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻣﺘﺒﺮﺟﺎﺕ ﻗﺪ ﻛﺸﻔﻦ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻦ ﻛﺎﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻷﺫﺭﻉ ﺃﻭ ﻟﺒﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﺎﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﺮﺟﺔ ﺃﻭ ﻛﺸﻔﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ.
3- ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻣﻌﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻭﺇﺯﻋﺎﺝ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭﺇﺷﻐﺎﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ، ﺃﻭ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺮﺿﻴﻌﻬﺎ ﻭﺗﺘﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻨﺸﻐﻞ ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻳﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ .
4- ﺟﻠﻮﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺮﻛﻌﺖ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﺪﺭﻙ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﻭﻟﻢ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺍﻧﺸﻐﻠﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ .
4- ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ - ﻏﺎﻟﺒﺎ - ﻋﺪﻡ ﺇﺗﻤﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﻮﻳﺘﻬﺎ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﺩﻣﻦ ﻣﻌﺰﻭﻻﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﺗﻠﺼﻖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻨﻜﺒﻬﺎ ﺑﻤﻨﻜﺐ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﺃﻭ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻮﺻﻠﻪ ، ﻭﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺼﻒ .
6- ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺤﺮﻡ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ، ﻓﺘﺮﺗﻜﺐ ﻣﺤﺬﻭﺭﺍ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺤﺐ ، ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻠﺘﻠﺘﺰﻡ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﻭﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻦ ) .. ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ .
7- ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺗﺠﻠﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﻫﺪﺍﻫﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﺤﺪﺛﻦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺟﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ - ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻦ - ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﻴﺪﺍﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ .
8- ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺠﻬﻞ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﻛﺄﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺪ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ، ﻓﻠﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻫﻼﺕ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ :
ﻓﻤﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺘﺪﺭﻙ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻠّﺖ ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻟﺘﺪﺭﻙ ﺳﻨﺔ ، ﻏﺎﻓﻠﺔ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ : ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺪﻱ ﺑﺸﻲﺀ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﺍﻓﺘﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻭﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﻠﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻟﺘﺪﺭﻙ ﻣﻌﻪ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻟﺘﺘﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺑﻬﺬﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُﺼِﺐِ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺑﻞ ﺧﺴﺮﺕ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺃﺗﻤﺖ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺧﺸﻮﻉ .
9- ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺠﺪ ﻇﻠﺖ ﺳﺎﺟﺪﺓ ﺭﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﺪ ﺗﺄﺧﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘﻪ .ﺍ.ﻫـ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
10- ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻫﻲ ﺗﺼﻠﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ 14/233 : ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﻮﺕ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻔﻮﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭ ﻓﺘﺤﻪ ﻭﻃﻴﻪ ﻭﻭﺿﻌﻪ ﻭﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ .ﺍ.ﻫـ
ﻭﻓﻘﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻦ ﻟﻔﻬﻢ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﻭﻧﻔﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ..
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ،،
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق