ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﻭﺃَﻥ ﺗَﺼُﻮﻣُﻮﺍ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟﻜُﻢْ} [ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 184] ، ﻓﺎﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﺃﺑﺤﺎﺙ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ، ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺣﺎﻟﺔ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜَّﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ ، ﻭﺃﻧﻪ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺗﻤﺎﻣﺎً ، ﻭﻛﺎﻟﺤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻠَّﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ : "ﺍﻟﺼﻴﺎﻡُ ﺟُﻨَّﺔ". ﻓﻬﻮ ﺟُﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ؛ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ ﺗﻔﻮﺕ ﺍﻹﺣﺼﺎﺀ ، ﻭﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺼﺤَّﺔ ، ﻭﺇﺫﺍﺑﺔ ﺍﻟﻔﻀﻼﺕ ، ﻭﺣﺒﺲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﺆﺫﻳﺎﺗﻬﺎ ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻗﺼﺪ.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺇﺭﺍﺣﺔ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﺍﻫﺎ.
ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻃﺒﻌﺎً ﻭﺷﺮﻋﺎً ؛ ﻋﻈﻢ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺑﺪﻧﻪ ﺑﻪ ، ﻭﺣﺒﺲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﺪٌ ﻟﻬﺎ ، ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺮﺩﻳﺌﺔ ﺍﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﻧﻘﺼﺎﻧﻪ ، ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻣﻘﺼﻮﺩ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻘﻖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ.
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﻵﺧﺮ : ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻬﻢَّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺑﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ.
ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺟﺰﺍﺅﻫﺎ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﺟﻞَّ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ، ﻭﺳﺮﻭﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤﻞ ؛ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺒﺪﻧﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻭﺍﻵﺟﻞ ، ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺻﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻧﻈﺎﻓﺘﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻠﺠﺴﺪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻠﺠﺴﻢ ، ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﺻﻼﺡ ﺇﻋﻄﺎﺑﻪ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺫﺍﺗﻪ.
2- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳُﻮﻗﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻣﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻌﺎﺀ ، ﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺣﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﻝ ﻣﻜﺜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻮﻟﻬﺎ ﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺳﺎﻣﺔ ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻄﺮﺩ ﺍﻟﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﻛﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﺍﻵﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﻤﻠَّﻮﺙ.
3- ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻃﺮﺍﺡ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻍ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻭﻗﻮﺗﻬﺎ ، ﻭﻳﺘﺤﺴَّﻦ ﺃﺩﺍﺅﻫﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ ، ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺳﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ. ﻟﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺤﻮﺹ ﺍﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﻖ ، ﺃﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻔﺤﻮﺹ ﺻﺎﺋﻤﺎً ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺃﻥ ﻋﺎﻣﻼً ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ، ﻓﻬﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻠﻞ ﻣﺎ.
4- ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﺮﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﻧﺴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﻀﺔ.
5- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﺩﺍﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻳﺎ ﻭﺍﻷﻧﺴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻥ. ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪَّﺕ ﺃﺑﺤﺎﺙٌ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺠﺴﺪ.
6- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ، ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺷﻴﺪ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺠﺴﻢ.
7- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳُﺤﺴِّﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﻀﻢ ، ﻭﻳﺴﻬِّﻞ ﺍﻻﻣﺘﺼﺎﺹ ، ﻭﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻓﺮﻁ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ.
8- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻳﻔﺘِّﺢ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﻭﻳﻘﻮِّﻱ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ، ﻭﻗﺪﻳﻤﺎً ﻗﻴﻞ : "ﺍﻟﺒِﻄْﻨﺔُ ﺗﺬﻫﺐ ﺍﻟﻔِﻄْﻨﺔَ".
9- ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﺪ ، ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻞ ، ﻳُﺠﻤِّﻞ ﻭﻳﻨﻈﻒ ﺍﻟﺠﻠﺪ.
10- ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻼﺝ ﺷﺎﻑٍ ، ﻫﻮ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻞ ﺧﻄﺮﺍً ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ، ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻔﻒ ﺍﻟﻌﺐﺀ ﻋﻦ ﺟﻬﺎﺯ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻥ ، ﻭﺗﻬﺒﻂ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺪﺳﻢ ﻭﺣﻤﺾ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﻓﻴﻘﻲ ﺍﻟﺒﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺘﺼﻠﺐ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻴﻦ ، ﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺮﺱ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻥ ﻭﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺐ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﻒ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﻮﻣﻪ ، ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺃﺟﻬﺰﺗﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﻳﺘﻔﺮﻍ ﺇﻟﻰ ﻷﻡ ﺟﺮﻭﺣﻪ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺗﻠﻒ ﻣﻦ ﺃﻧﺴﺠﺘﻪ ، ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻭﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ؛ ﺇﺫ ﻳﺴﺘﺮﺟﻊ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﺃﻧﻔﺎﺳﻪ ﻭﻳﺴﺘﺠﻤﻊ ﻗﻮﺍﻩ ﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﺠﻤﺎﻡ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃُﺗﻴﺤﺎ ﻟﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ (ﻟﻴﻚ) : ﻳﻮﻓﺮ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻬﻀﻢ ، ﻭﻳﺪﺧﺮﻫﺎ ﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺫﺍﺕ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮﻯ ؛ ﻛﺎﻟﺘﺌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺮﻭﺡ ، ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ.
ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺪﺭِّﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ.
ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻﺑﻨﻪ : "ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺘﻸﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻧﺎﻣﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓُ ، ﻭﺧﺮﺳﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔُ ، ﻭﻗﻌﺪﺕ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : "ﺑﻘﻠِّﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳُﻤﻠﻚ ﺳﻬﺮُ ﺍﻟﻠﻴﻞ".
ﻭﻗﺎﻝ ﺳُﺤﻨﻮﻥ : "ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﻳﺄﻛﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺒﻊ".
ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺸﺮ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻟﻠﺠﻮﻉ ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ :
ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺇﻳﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ، ﻭﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺒﻊ ﻳُﻮﺭﺙ ﺍﻟﺒﻼﺩﺓ ، ﻭﻳﻌﻤﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻓﻴﺜﻘﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ.
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺻﻔﺎﺅﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺘﻠﺬﺫ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ، ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻕ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻓﻴﻌﻈﻢ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺗﻠﺬﺫﻩ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ، ﻭﺧﻠﻮ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ.
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻝ ، ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﺒﻄﺮ ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻷﺷﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﻭﻋﺠﺰﻩ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺔ ﻗﻮﺍﻩ ، ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﻻ ﺗﺬﻝ ﺑﺸﻲﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻝ ﺑﺎﻟﺠﻮﻉ.
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ : ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺑﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺬﺍﺑﻪ ، ﻭ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﺒﻌﺎﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﻊ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ.
ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ : ﻛﺴﺮُ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ، ﻭﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ، ﻓﺘﻘﻠﻴﻠﻬﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻠﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﻤﻠﻜﻪ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﺪﻣﺮ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ، ﻓﺎﻹﺩﻣﺎﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﻛﺎﻑٍّ ﻟﻴﻔﻌﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩ ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻄﺒﻪ ﻭﻫﻼﻛﻪ.
ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ : ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺷﺒﻊ ﻭﺍﻛﺘﻆ ، ﺃُﺗﺨﻢ ﻭﻛﺜﺮ ﻧﻮﻣﻪ ، ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ :"ﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﻓﺘﺸﺮﺑﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﻓﺘﺮﻗﺪﻭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﻓﺘﺨﺴﺮﻭﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً".
ﻭﻓﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺍﻟﺨﻤﻮﻝ : ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﺮ ، ﻭﺑﻼﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻊ ، ﻭﻗﺴﺎﻭﺓ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﺃﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ.
ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻛﻞ ﺑﻨﻬﻢٍ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷﻛﻞ ، ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻟﻼﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻀﻢ ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻣﺌﻮﻧﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.
ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻛﻞ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺒﺪﻥ ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﻛﻞ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ ﻳﻌﻮﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ، ﻭﻳﺸﻮِّﺵ ﺍﻟﻘﻠﺐ ، ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ، ﻭﻳﻨﻐﺺ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻳُﺤﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺐ.
ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : ﺧﻔﺔ ﺍﻟﻤﺌﻮﻧﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ؛ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﻔﻨَّﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺗﻨﻮﻳﻊ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ ، ﻭﻳﺒﺎﻟﻐﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ.
ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ : ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜَّﻦ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪُّﻕ ﺑﻤﺎ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ، ﻓﻴﻨﻌﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺻﺪﻗﺘﻪ.
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : {ﻭﺃﺣﺴِﻦ ﻛَﻤَﺎ ﺃَﺣﺴَﻦَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺇﻟﻴﻚَ} [ﺍﻟﻘﺼﺺ : 77] ، ﻭﻗﺎﻝ : {ﻭﻛُﻠُﻮﺍ ﻭﺍﺷﺮَﺑُﻮﺍ ﻭﻻ ﺗُﺴﺮﻓﻮﺍ ﺇﻧَّﻪُ ﻻ ﻳُﺤﺐُّ ﺍﻟﻤُﺴْﺮِﻓﻴﻦَ} [ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ : 31].
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﻠﺠﺴﻢ ، ﻭﺗﺠﻨُّﺐ ﺍﻟﻀﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ، ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻫﻮﻥ ﺍﻟﻤﺆﻳﻨﺔ ؛ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ﻭﺷﻴﻮﻉ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻲﺀ ﺍﻷﺳﻘﺎﻡ ، ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ، ﻓﺘﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﺍﻟﺒﻼﺀ ، ﻭﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ، ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﻋُﻀﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺀ ، ﻭﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق